Литургия
К вящей славе Божией.
Адвент – начало литургического года
Католическая Церковь в своём служении делу спасения, сохраняет литургические обряды и традиции различных народов. В Католической Церкви латинского обряда литургический год начинается с Адвента, который в этом году начинается с 1 декабря. В этом году начало Адвента так же знаменательно тем, что во всей Церкви начинается Юбилейный год. Адвент (от лат. Adventus –пришествие) означает время радостного ожидания Рождества Христова, которое Церковь празднует 25 декабря. История возникновения этого периода Адвента весьма интересна. Уже с IV века мы находим традицию времени Адвента, но изначально это время было связанно с праздником Богоявления.
От Успения Богородицы до Христа Царя Вселенной: Воскресенья и праздники Рядового времени
Рядовое время, о котором мы начали размышлять в прошлом номере журнала «Климент», является самым длинным периодом литургического года. Хочется напомнить, что рядовое время начинается с Крещения Господня, которое празднуется в воскресенье после Богоявления, длится до начала Великого поста, и продолжается после Пятидесятницы, до самого первого воскресения Адвента (Следует отметить, что Адвент, как начало нового литургического года, принимается только в латинском обряде, а литургический календарь восточных церквей, ориентирован на Пасху). В прошлом номере мы остановились на Торжестве Успения Пресвятой Девы Марии. В этом же размышлении мы затронем период от сентября до Торжества Христа – Царя Вселенной.
Рядовое время: полунепрерывное чтение синоптических Евангелий
Святая Церковь в установленные дни в течение года совершает священное воспоминание спасительного дела Христа. Каждую неделю, в день, именуемый днем Господним, она творит память воскресения Христова, которую также празднует ежегодно – вместе с воспоминанием святых Его страданий – в величайшее торжество Пасхи. В течение же года она освещает всю тайну Христову и чтит дни памяти святых. В различные времена литургического года Церковь, по традиционным правилам, совершенствует воспитание верных благочестивыми духовными и телесными практиками, наставлением, молитвами, а также делами покаяния и милосердия
«Господь Иисус через Пасхальные тайны открыл нам Путь к Отцу»
«Пятьдесят дней от дня Христова Воскресения до Пятидесятницы празднуются в веселии и ликовании как один праздничный день или, лучше сказать, как одно «великое воскресение». Это определение, которое находим в «общих нормах для литургического года и календаря», показывает особый величественный и праздничный статус Церкви. Воскресенье Христово является кульминационным событием всей истории человечества. Апостол Павел в Первом Послании к Коринфянам пишет: «Если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша» (1Кор 15,14) Пятьдесят дней пасхальной радости – это процесс Возвеличения Господа. В наших размышлениях мы постараемся затронуть несколько аспектов Пасхального времени. Прежде всего, рассмотрим Пасхальное время с исторической и литургической точки зрения. Обратим внимание на некоторые торжества периода. В завершающей части затронем Воскресные чтения Пасхального времени.
Великий Пост – время благоприятное
Великий Пост – время подготовки к празднованию Пасхи. Как подсказывает само название, подготовка к Пасхе происходит через пост и молитву. Литургические чтения Пепельной Среды, с которой начинается Великий Пост в латинском обряде, говорят нам об обращении ко Господу Богу (Иоил 2, 13), а также о времени благоприятном, о дне спасения (2Кор 6,2). В евангельском чтении Сам Иисус говорит Своим ученикам о посте, милостыни и молитве. Церковь, предлагая этот текст в Пепельную Среду, дает нам пути подготовки к Пасхе.
Адвент: история, настроение, символы
Слово «адвент» происходит от латинского adventus, что означает «прибытие, приближение, приход, появление, пришествие». Из римского языческого обихода слово adventus было заимствовано первыми христианами. Вначале Адвентом христиане называли само явление Спасителя миру и использовали слово «Адвент» в значении «Пришествие». Но очень скоро на церковном языке слово Аdventus стало означать не столько само Пришествие, сколько период ожидания Пришествия: время подготовки к достойной встрече с Родившимся Иисусом и с Иисусом во время Его Второго Пришествия. Именно такое значение слова «Адвент» дошло до наших дней.
Литургия Примирения в Адвенте
Я надеюсь, что вы все грешники. Только потерпевшие кораблекрушение имеют право находиться у яслей Младенца. Это странный мир – Божий мир.
Наш грех становится нашей привилегией. «Я пришел призвать грешников». Я ищу заблудившуюся овцу и слепну от ожидания, высматривая на горизонте потерянного сына или дочь – а вдруг они возвратятся ко мне? Бог посылает Спасителя, чтобы освободить нас от наших грехов и наших немощей. Евангелие предназначено для отчаявшихся, а не для благочестивых.
«Он спасет людей Своих от грехов их» (Мф 1,21)
Я люблю Адвент. Я всегда чувствую, что это праздник поэзии, время реалий, недоступных для того, чтобы говорить о них прозой. Это вновь поразило меня, когда я услышал по радио передачу об ирландском поэте Патрике Каване в годовщину пятидесятилетия со дня его смерти. Я не могу забыть Бога, который приходит в январском цветке, или Бога в женщине, или в примуле, освещающей мой путь на небеса, или Анне Куинн, или в воспоминаниях о Сочельнике; Бога, присутствующего в этих разных фрагментах жизни– в том поцелуе, в этих объятиях…, а иногда и в слезах – в этом жемчужном ожерелье на шее нищеты. И в «Великом голоде» Пэдди Каваны –поэта Бога, ставшего плотию… Эта радиопередача попала ПРЯМО В САМУЮ ТОЧКУ – к Рождеству!.. Кавана говорил, что в возрасте двенадцати лет Святой Дух подарил ему особый дар помазания — дар поэзии. Вы можете заметить, как часто во время Адвента читают из Пророческих книг, написанных боговдохновенными люди, которые могли говорить о вещах, недоступных для прозы.