о. Сергей Бабаджанян
Рукоположение в священники: 04 мая 2006 г. в храме Христа Царя в Марксе
Настоятель римско-католического прихода Розария Пресвятой Девы Марии и Святой Варвары в Краснодаре и армяно-католического прихода Рождества Богородицы в Белореченске
Все записи:
Адвент – начало литургического года
Католическая Церковь в своём служении делу спасения, сохраняет литургические обряды и традиции различных народов. В Католической Церкви латинского обряда литургический год начинается с Адвента, который в этом году начинается с 1 декабря. В этом году начало Адвента так же знаменательно тем, что во всей Церкви начинается Юбилейный год. Адвент (от лат. Adventus –пришествие) означает время радостного ожидания Рождества Христова, которое Церковь празднует 25 декабря. История возникновения этого периода Адвента весьма интересна. Уже с IV века мы находим традицию времени Адвента, но изначально это время было связанно с праздником Богоявления.
От Успения Богородицы до Христа Царя Вселенной: Воскресенья и праздники Рядового времени
Рядовое время, о котором мы начали размышлять в прошлом номере журнала «Климент», является самым длинным периодом литургического года. Хочется напомнить, что рядовое время начинается с Крещения Господня, которое празднуется в воскресенье после Богоявления, длится до начала Великого поста, и продолжается после Пятидесятницы, до самого первого воскресения Адвента (Следует отметить, что Адвент, как начало нового литургического года, принимается только в латинском обряде, а литургический календарь восточных церквей, ориентирован на Пасху). В прошлом номере мы остановились на Торжестве Успения Пресвятой Девы Марии. В этом же размышлении мы затронем период от сентября до Торжества Христа – Царя Вселенной.
Рядовое время: полунепрерывное чтение синоптических Евангелий
Святая Церковь в установленные дни в течение года совершает священное воспоминание спасительного дела Христа. Каждую неделю, в день, именуемый днем Господним, она творит память воскресения Христова, которую также празднует ежегодно – вместе с воспоминанием святых Его страданий – в величайшее торжество Пасхи. В течение же года она освещает всю тайну Христову и чтит дни памяти святых. В различные времена литургического года Церковь, по традиционным правилам, совершенствует воспитание верных благочестивыми духовными и телесными практиками, наставлением, молитвами, а также делами покаяния и милосердия
«Господь Иисус через Пасхальные тайны открыл нам Путь к Отцу»
«Пятьдесят дней от дня Христова Воскресения до Пятидесятницы празднуются в веселии и ликовании как один праздничный день или, лучше сказать, как одно «великое воскресение». Это определение, которое находим в «общих нормах для литургического года и календаря», показывает особый величественный и праздничный статус Церкви. Воскресенье Христово является кульминационным событием всей истории человечества. Апостол Павел в Первом Послании к Коринфянам пишет: «Если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша» (1Кор 15,14) Пятьдесят дней пасхальной радости – это процесс Возвеличения Господа. В наших размышлениях мы постараемся затронуть несколько аспектов Пасхального времени. Прежде всего, рассмотрим Пасхальное время с исторической и литургической точки зрения. Обратим внимание на некоторые торжества периода. В завершающей части затронем Воскресные чтения Пасхального времени.
Великий Пост – время благоприятное
Великий Пост – время подготовки к празднованию Пасхи. Как подсказывает само название, подготовка к Пасхе происходит через пост и молитву. Литургические чтения Пепельной Среды, с которой начинается Великий Пост в латинском обряде, говорят нам об обращении ко Господу Богу (Иоил 2, 13), а также о времени благоприятном, о дне спасения (2Кор 6,2). В евангельском чтении Сам Иисус говорит Своим ученикам о посте, милостыни и молитве. Церковь, предлагая этот текст в Пепельную Среду, дает нам пути подготовки к Пасхе.