Учение Церкви
Ad maiorem Dei gloriam
Добродетель воздержанности
Что означает добродетель воздержанности в христианской жизни и почему без неё невозможна внутренняя свобода человека? Монахиня-кларисса Агнеса Туриова MCSS размышляет о воздержанности как пути к целостности, внутренней красоте и зрелой любви, соединяющей тело, сердце и дух.
Рождество в социальном измерении в Апостольском увещевании «Dilexi Te» Папы Льва XIV
о. Альфредо Паласиос предлагает прочтение Апостольского увещевания Dilexi Te Папы Льва XIV в свете Рождества — как откровения любви Христа, которая узнаётся в лице уязвимого.
Мужество: путь среди трудностей и вопреки всем препятствиям
Сестра Агнес Туриова MCSS продолжает размышления о главных добродетелях христианской жизни. На этот раз речь пойдёт о мужестве — силе воли, которая помогает идти путём добра, не поддаваясь страху и трудностям. Что значит преодолевать барьер страха? Как воспитывать характер, способный вынести испытания? Почему св. Фома Аквинский сказал, что для святости достаточно одного слова — «хотеть»?
Послание Папы Льва XIV на IX Всемирный день бедных
«Ты — надежда моя, Господи Боже» (Пс 70, 5) — под таким девизом Папа Лев XIV обратился к верующим всего мира в своём Послании на IX Всемирный день бедных. Святейший Отец напоминает: бедные — не объект жалости, а сердце Церкви, через которое звучит истина Евангелия.
Обновление социального учения Церкви
С 14 по 20 мая мы провели Пастырскую конференцию в Калининграде, и темой этого года было «Обновление» — или по-латински Renovatio. социальное обновление Церкви в нашей епархии — это не только институциональная задача епископа и священников, но и приглашение для каждого члена Церкви внести свой вклад в построение более справедливого и заботливого общества. Интегрируя ценности католического социального учения в повседневную жизнь, мы можем вдохновить на глубокие изменения, которые принесут пользу всем людям.
Справедливость необходима для любви
Справедливость необходима для любви. Только сердце, отрешённое от себя, открытое для других и готовое отдавать то, что должно, — имеет способность любить, отдавая даже больше того, что должно. Любовь строится на справедливости и является продолжением того же отношения поиска блага для других (желания добра); в противном случае любовь рискует стать привязанностью, пропитанной эгоизмом
Благоразумие: «руководитель добродетелей»
«Будьте благоразумны и бодрствуйте в молитвах» (1Петр 4,7). Благоразумие основано на памяти прошлого, знании настоящего и, насколько это возможно для человека, на предвидении последствий принимаемых решений. Оно указывает правильную меру других добродетелей, находя баланс между излишеством и недостатком, преувеличением и посредственностью. «Его называют руководителем добродетелей: оно ведёт за собой другие добродетели, указывает им путь и меру» (ККЦ 1806).
Христианская надежда как проявление человеческого достоинства
Воскресение Христа является одним из основополагающих столпов христианской веры и считается событием, изменившим историю человечества. Эта победа над смертью не только подтверждает божественность Иисуса, но и имеет глубокие последствия для человеческого достоинства
Добродетели — плод осознанного применения свободы: введение в нравственные добродетели
Обратимся к истокам понятия «добродетель» (от лат. virtus, восходящему к греческой areté — «совершенство»). Под этим словом подразумеваются благородные, укоренённые свойства человеческой природы, которые, оттачивая разум и закаляя волю, направляют человека к познанию истины и совершению благородных деяний. Чем усерднее человек взращивает эти качества, тем ярче раскрывается в нём божественный замысел — обретая в этом процессе всё большую внутреннюю свободу и духовную радость, он приближается к полноте своего призвания: земного и небесного (сверхъестественного). Недаром святитель Григорий Нисский наставляет: «Цель добродетельной жизни — уподобиться Творцу, ибо лишь в этом зеркале душа обретает подлинный лик» (Св. Григорий Нисский, т. 1).
Паломники надежды: Индульгенции как дело Божьего милосердия
«Во время Юбилейного года мы призваны быть ощутимыми знаками надежды для тех братьев и сестёр, которые испытывают трудности любого рода» (Spes non confundit, 10). Таким образом предоставление индульгенций также связано с делами милосердия и покаяния, которыми человек свидетельствует о своем обращении. Верующие, следуя примеру и поручению Христа, призываются чаще совершать дела милосердия и благотворительности, особенно в служении тем братьям и сёстрам, которые обременены различными нуждами. В особенности они должны вновь открыть для себя «телесные дела милосердия: накормить голодных, напоить жаждущих, одеть нагих, принимать странствующих, помогать больным, посещать заключенных, хоронить мёртвых» (Misericordiae vultus, 15), а также «духовные дела милосердия: дать совет нуждающимся, учить незнающих, наставлять грешников, утешать скорбящих, прощать обиды, терпеливо переносить страдания, молиться Богу за живых и мертвых» (Там же).