Христианская добродетель смирения
Крест стоит, пока вращается мир.
«Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознёс Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца». (Флп 2,6-11)
«Сколько ты велик, столько смиряйся, и найдёшь благодать у Господа. Много высоких и славных, но тайны открываются смиренным, ибо велико могущество Господа, и Он смиренными прославляется». (Сир 3,18-20)
Дорогие читатели!
Человеческая душа испытывает непреодолимое стремление к высокому идеалу, к чему-то превосходному и возвышенному; именно поэтому человечество стремится к величию. Для достижения этого идеала существуют два пути: путь гордыни, по которому шли мятежные ангелы, некоторые языческие философы и многие другие, впавшие в жалкое состояние, позволившие высокомерию поглотить себя стремлением возвыситься над другими; и путь смирения, благодаря которому человечество возвышается в глазах Бога. Так Дева Мария говорит: «Ибо призрел Он на смирение Рабы Своей» (Лк 1, 48). И Писание свидетельствует: «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Иак 4, 6). Сам Христос учит: «Ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится» (Лк 14, 11).
Смирение — это добродетель, проистекающая из умеренности, благодаря которой человек может сдерживать беспорядочное стремление к самовозвеличиванию, поскольку он получает понимание собственной незначительности и нищеты, особенно в отношении к Богу. Поэтому для святой Терезы Авильской «смирение — это хождение в истине; ибо великое дело — не иметь ничего хорошего от себя, а только нищету и быть ничем; и кто не понимает этого, тот ходит во лжи» (Святая Тереза Авильская, «Внутренний замок»).
Основой смирения являются истина и справедливость. Истина помогает нам осознать себя такими, какие мы есть на самом деле. Для этого мы должны каждый день всё лучше узнавать себя; иначе очень трудно продвигаться по пути совершенства. Мы должны распознать, например, свою главную страсть и другие внутренние склонности. Мы должны осознавать своё положение как творений и своё состояние как грешников. В качестве примеров истинного смирения можно привести таких святых, как св. Франциск Ассизский, св. Доминик, св. Тереза из Лизьё и другие.
Те, кто не живут в смирении, отдаляются от Бога и не хотят зависеть от Него. Мы грешники, и прощение грехов нам даровано по благодати Христовой; поэтому наше поведение перед Богом и другими должно руководствоваться этим пониманием: Бог сотворил нас с безграничной любовью и простил нас через жертву Своего Единородного Сына.
Но смирение не отрицает истинных качеств, а, наоборот, делает таланты плодотворными (Мф 25, 14). Подобно тому как вера является позитивным основанием христианской жизни, поскольку она устанавливает первоначальный контакт с Богом, смирение устраняет препятствия божественной жизни в человеке — гордость и тщеславие, мешающие благодати, как говорит святой Фома Аквинский. Поэтому оно является основанием всего духовного здания: «всё это здание основано на смирении», — говорит нам святая Тереза.
Степени смирения
– Первая степень.
Она помогает нам с покорностью и терпением переносить унижения, которые нас постигают — будь то по нашей вине или по вине других. Такое состояние предполагает жизнь в благодати, страх перед смертным грехом и твёрдое решение предпочесть смерть совершению смертного греха.
Писание напоминает: «Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности» (Евр 12, 11). И ещё: «Смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время» (1 Пет 5, 6).
Жизнь никогда не обходится без трудностей, неудач, утрат и испытаний. Когда мы виноваты, легче принять унижение; когда же нет — требуется больше внутреннего смирения. Первая степень смирения заключается в том, чтобы принимать всё это как возможность очищения и приносить переживаемые трудности в жертву — ради Церкви, ради семьи и ради множества других намерений.
– Вторая степень.
На этой ступени мы живём без привязанности к чему-либо или к кому-либо, пребывая во внутренней свободе во всех человеческих и духовных переживаниях. Всё своё сердце и всю свою волю мы возлагаем исключительно на славу Божию и спасение душ.
Господь говорит: «Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф 6, 21). И апостол Иоанн предупреждает: «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей» (1 Ин 2, 15).
Эта степень требует двух вещей: полной непривязанности к мирским благам и твёрдой воли избегать даже лёгких грехов. Речь идёт не о презрении к миру, сотворённому Богом, а о свободе сердца, которое не позволяет ничему занять место Творца. Такое смирение освобождает человека для подлинной любви и делает его внутренне цельным перед Богом.
Практика смирения
а) По отношению к Богу
Добродетель смирения побуждает нас прославлять Бога. Прославление должно наполнять всю нашу жизнь веры. Мы славим Бога за Его святость, величие и честь. Как говорит Писание: «Величайте Господа со мною, и превознесем имя Его вместе» (Пс 33, 4).
Смирение побуждает нас признавать Бога и благодарить Его за все дары и благословения. Апостол напоминает: «Что ты имеешь, чего бы не получил? А если получил, что хвалишься, как будто не получил?» (1 Кор 4, 7). Всё, что мы имеем, — дар.
Дух благодарности Богу призывает нас жить в послушании Ему и Его заповедям, которые выражают Его святую волю. Сам Господь говорит: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (Ин 14, 15). Желать того, чего желает Бог, и принимать Его волю — возможно только в смирении.
б) По отношению к ближнему
Смирение учит нас искренне радоваться добродетелям других и не поддаваться зависти, воспринимая их успехи как торжество Царства Христова.
В разговорах — не насмехаться и не унижать, но относиться к другим с почтением, внимательно слушать их мнение. «Всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев» (Иак 1, 19).
Избегать слов, исполненных гордости, тщеславия и чувства превосходства. «Ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя» (Флп 2, 3).
Проявлять уважение к начальствующим, учтивость к равным и милосердную любовь к подчинённым. «Всех почитайте, братство любите» (1 Пет 2, 17).
Не стремиться осуждать поступки ближнего. Напротив, истолковывать его слова и действия с добротой, стараясь оправдать его слабости. Сам Господь предупреждает: «Не судите, да не судимы будете» (Мф 7, 1).
Молиться за недостатки других, помня, что и мы нуждаемся в милости.
Не противоречить из духа соперничества и не вступать в бессмысленные споры. Не стремиться задеть или унизить, но предлагать созидательное и доброе. Когда необходимо защищать истину, делать это умеренно и без обиды.
Быть терпеливыми, сталкиваясь с недостатками и слабостями других. «Со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью» (Еф 4, 2).
Не искать того, чтобы быть любимыми и уважаемыми, но самим любить и уважать. Стараться не ранить ни словом, ни поступком.
Если есть возможность оказать услугу ближнему — не упускать её и совершать всё с любовью. «Всё у вас да будет с любовью» (1 Кор 16, 14).
в) По отношению к себе
Смирение ума — это способность трезво видеть себя перед Богом, без самообмана и без самоуничижения. Оно побуждает доверять Богу и искать мудрого совета у других, не полагаясь исключительно на собственное мнение.
Твёрдо подавлять бесполезное и тщетное любопытство, которое рассеивает ум и охлаждает сердце.
Не унывать, если не хватает внутреннего утешения. Быть довольным тем, что даёт Бог, принимая и свет, и тишину. «Научился быть довольным тем, что у меня есть» (Флп 4, 11).
Прежде всего искать доброты сердца и кротости, чтобы все дела свидетельствовали о присутствии Бога в душе. «Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем» (Мф 11, 29). Пусть каждое действие становится приглашением для других прославить Бога: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф 5, 16).
Внешняя скромность, являющаяся проявлением внутреннего смирения, выражается в кротости, простой и сдержанной жизни, снисходительности и простоте в общении. Искренняя скромность отражается во внешнем облике — в осанке, в отношении к окружающим, в гармонии и естественной изящности, рождающихся из простоты. Скромность проявляется во взгляде, в смехе, в движениях — в мягкости и кротости по отношению к другим.
г) Другие проявления смирения
— Радостное принятие воли Божией и простота сердца. «Да будет воля Твоя и на земле, как на небе» (Мф 6, 10).
— Никогда не поддаваться унынию, отчаянию или горечи. Если возникает уныние, в нём нередко скрываются уязвлённое самолюбие, тщеславие и недостаток смирения.
— Простота и покорность по отношению к начальству, соединённые с внутренней свободой во Христе.
«Если души не стремятся обрести добродетель смирения, им не следует бояться, что это принесёт им большую пользу. Бог не возвысит их слишком высоко, потому что знает, что у них нет основания; и если их возвысят, их падение будет тем более громким» (Святая Тереза Авильская, «Внутренний замок»).
И хотя эта добродетель столь необходима, её труднее всего достичь, и именно её особенно заметно недостаёт даже среди благочестивых людей. Как трудно отрешиться от того, что мы любим больше всего, — от собственной воли, от своих взглядов и критериев!
Необходимо просить у Бога этот важнейший дар, эту возвышенную благодать — добродетель смирения. От Него исходит всякое добро, и от Него должно исходить смирение. Он дарует его тем, кто просит смиренно и с доверием. «Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать» (Иак 4, 6).
Пара мыслей о смирении от святых
«К познанию истины ведёт множество путей: первый — смирение, второй — смирение, и третий — смирение». (Святой Августин)
«Однажды я задумался о том, где может находиться самое низкое место в мире. И я обнаружил, что самое низкое место — у ног предателя Иуды. И мне хотелось оказаться там, но я не мог, потому что там стоял на коленях Иисус Христос, омывая ноги. С тех пор моё понимание смирения возросло». (Святой Франциск Борджиа)
В оформлении статьи использованы фотографии из храма Преображения Господня в Пятигорске.
Фотограф: Анастасия Захарова
Рубрика: Учение Церкви
Климент 2026. Февраль — Март (№76)