Каритас Юга России

Возревновал я о Господе, Боге Саваофе.


«Я сейчас просто не представляю свою жизнь иной, без Каритас»

Каритас подарила мне новых прекрасных друзей, интереснейшие встречи, обогатила меня духовно и расцветила новыми красками мою жизнь; сделала её полнее, насыщеннее, осмысленнее. Глядя в прошлое, я сейчас просто не представляю свою жизнь иной, без Каритас


К цивилизации любви Бога. Социальное учение Католической Церкви. Часть 5.

Повсюду в современном обществе ощущается новая потребность в смысле: «у человека всегда будет желание узнать — пусть хотя бы смутно — о том, каково значение его жизни, его деятельности и его смерти». Трудно отвечать на требование проектировать будущее в новом контексте международных отношений, всё более сложных и взаимозависимых, но и всё менее упорядоченных и мирных. Кажется, что жизнь и смерть человека препоручаются исключительно научно-техническому прогрессу, который продвигается вперед намного быстрее, чем способность человека ставить перед ним цели и определять его цену. Напротив, многие явления указывают на то, что «растущее чувство неудовлетворенности, которое распространяется в национальных сообществах с высоким уровнем жизни, развеивает иллюзию о рае на земле, предмете мечтаний. Однако одновременно становится… яснее осознание неприкосновенных и всеобщих прав личности и растёт стремление к более справедливым и человечным отношениям»


Послание Святого Отца Франциска на VIII Всемирный день бедных

Все мы сталкиваемся с ситуациями, когда молитва, кажется, остается без ответа. Иногда мы просим избавления от ситуаций, которые заставляют нас страдать и унижают нас, но Бог, кажется, не слышит наших слёз. Но молчание Бога – это не пренебрежение нашими страданиями. Скорее, в этом молчании сокрыто слово, в котором Он просит с упованием довериться Ему и Его воле.


К цивилизации любви Бога. Социальное учение Католической Церкви. Часть 4.

Вера в Бога как Отца всех людей свидетельствует о том, что все люди – братья, а следовательно, – настаивает на приверженности справедливости, миру и общему благу, которая понимается не просто как социологическое явление, а как конкретное выражение веры в Бога. Созидание мира, построенного на братских отношениях, – это серьёзное обязательство для верующего.


Неделя Милосердия 2024

Будучи внимательным и заботливым отцом, Господь знает о страданиях Своих детей. Как Отец, он заботится о самых нуждающихся: обездоленных, отброшенных на обочину, страдающих, забытых… Но никто не исключён из Его сердца, потому что в Его глазах мы все бедные и нуждающиеся. (Из Послания Папы Франциска на VIII Всемирный день бедных)


К цивилизации любви Бога. Социальное учение Католической Церкви. Часть 3.

Социальные энциклики: исторические ответы на конкретные проблемы. Учительство Церкви формулирует глубокие размышления посредством своих социальных документов. Каждый документ представляет собой исторический ответ на конкретные проблемы, и из этих ответов были выделены принципы о непреходящих ценностях, критерии оценки и принципы социальной деятельности. Все эти документы представляют нам процесс исторической эволюции социального учения.


Стиль жизни. Вектор направления – бездомные

Когда кому-то рассказываешь, что работаешь с бездомными, понимаешь, что в представлении людей – это плохо пахнущие люди в грязной одежде, зачастую пьяные, без каких-либо моральных устоев. По мнению большинства, они сами виноваты в такой жизни и в том, что оказались на улице.Однако это не совсем так! Познакомившись поближе с обитателями приюта для людей, оказавшихся в состоянии бездомности АНО СОН «Милосердие», мы увидели, что у каждого из них есть своя личная история и есть свой внутренний мир.


К цивилизации любви Бога. Социальное учение Католической Церкви. Часть 2.

Любовь к нуждающемуся, бедному предпочтительнее всего остального, даже религиозного культа и великолепия храмов: «Не отвращайся от нуждающегося, но все дели с братом твоим и не говори, что это (все) твоя собственность, ибо если вы соучастники в нетленном, то насколько более в тленном?» (Дидахе IV, 8); «Какой смысл в том, что стены наших храмов покрыты жемчугом, а Христос умирает от голода в нищете?» (Святой Иероним).


К цивилизации любви Бога. Социальное учение Католической Церкви. Часть 1.

Церковь учит человека, что Бог дает ему реальную возможность преодолеть зло и достичь добра. Господь искупил человека «дорогой ценой» (1 Кор 6, 20). Смысл и основание деятельности христиан в мире происходят из этой уверенности, вселяющей надежду, несмотря на грех, который налагает тяжелый отпечаток на человеческую историю. Согласно божественному обетованию, мир не остается замкнутым на себе, но открыт Царству Божию. (Компендиум социального учения Церкви 578)