Каритас Юга России
Pax et bonum
К цивилизации любви Бога. Социальное учение Католической Церкви. Часть 4.
Вера в Бога как Отца всех людей свидетельствует о том, что все люди – братья, а следовательно, – настаивает на приверженности справедливости, миру и общему благу, которая понимается не просто как социологическое явление, а как конкретное выражение веры в Бога. Созидание мира, построенного на братских отношениях, – это серьёзное обязательство для верующего.
Неделя Милосердия 2024
Будучи внимательным и заботливым отцом, Господь знает о страданиях Своих детей. Как Отец, он заботится о самых нуждающихся: обездоленных, отброшенных на обочину, страдающих, забытых… Но никто не исключён из Его сердца, потому что в Его глазах мы все бедные и нуждающиеся. (Из Послания Папы Франциска на VIII Всемирный день бедных)
К цивилизации любви Бога. Социальное учение Католической Церкви. Часть 3.
Социальные энциклики: исторические ответы на конкретные проблемы. Учительство Церкви формулирует глубокие размышления посредством своих социальных документов. Каждый документ представляет собой исторический ответ на конкретные проблемы, и из этих ответов были выделены принципы о непреходящих ценностях, критерии оценки и принципы социальной деятельности. Все эти документы представляют нам процесс исторической эволюции социального учения.
Стиль жизни. Вектор направления – бездомные
Когда кому-то рассказываешь, что работаешь с бездомными, понимаешь, что в представлении людей – это плохо пахнущие люди в грязной одежде, зачастую пьяные, без каких-либо моральных устоев. По мнению большинства, они сами виноваты в такой жизни и в том, что оказались на улице.Однако это не совсем так! Познакомившись поближе с обитателями приюта для людей, оказавшихся в состоянии бездомности АНО СОН «Милосердие», мы увидели, что у каждого из них есть своя личная история и есть свой внутренний мир.
К цивилизации любви Бога. Социальное учение Католической Церкви. Часть 2.
Любовь к нуждающемуся, бедному предпочтительнее всего остального, даже религиозного культа и великолепия храмов: «Не отвращайся от нуждающегося, но все дели с братом твоим и не говори, что это (все) твоя собственность, ибо если вы соучастники в нетленном, то насколько более в тленном?» (Дидахе IV, 8); «Какой смысл в том, что стены наших храмов покрыты жемчугом, а Христос умирает от голода в нищете?» (Святой Иероним).
К цивилизации любви Бога. Социальное учение Католической Церкви. Часть 1.
Церковь учит человека, что Бог дает ему реальную возможность преодолеть зло и достичь добра. Господь искупил человека «дорогой ценой» (1 Кор 6, 20). Смысл и основание деятельности христиан в мире происходят из этой уверенности, вселяющей надежду, несмотря на грех, который налагает тяжелый отпечаток на человеческую историю. Согласно божественному обетованию, мир не остается замкнутым на себе, но открыт Царству Божию. (Компендиум социального учения Церкви 578)