Справедливость необходима для любви
Один на один c Богом.
«Стремящийся к праведности и любви найдёт и жизнь, и праведность, и славу.»
(Притч 21,21)
«Ничего не даёт покоя душевного, ничего не успокаивает совести и не услаждает
мысли, как только справедливость, когда нет ничего, что бы причиняло мучение
и возмущало ум.»
(Иоанн Златоуст)
Дорогие читатели!
Вторая нравственная добродетель — это справедливость. К сожалению, мы часто неправильно понимаем справедливость, будто бы это просто оправдание того, что мне причитается. Прежде всего, мы должны очистить свои намерения и отстраниться от себя: справедливость — это, по сути, позиция поиска истинного и объективного блага для всех. Она подразумевает выход за рамки себя, а не только мысли о собственной выгоде. Такая позиция позволяет нам объективно увидеть то, что действительно нам причитается.
СПРАВЕДЛИВОСТЬ:
- Добродетель, вложенная Богом в волю, чтобы мы отдавали каждому то, что ему принадлежит и причитается.
- Она охватывает мои отношения с Богом, с ближним и с обществом.
- Справедливость необходима для обеспечения порядка, мира, благополучия, правдивости во всём.
- Средствами совершенствования справедливости являются: уважение права собственности на мирские блага и уважение к репутации и чести ближнего.
- Добродетель справедливости регулирует и направляет другие добродетели:
а) Добродетель религии склоняет нашу волю к тому, чтобы воздавать Богу должное поклонение.
б) Добродетель послушания склоняет нас к тому, чтобы подчинять свою волю воле наших законных настоятелей как представителей Бога. Такими начальниками являются: родители по отношению к своим детям; правители — к своим подчинённым; работодатели — к своим работникам; Папа, епископы и священники — к своим верующим; настоятели монашеских общин — к своим подчинённым монашествующим.
Справедливость — это социальная добродетель par excellence. Катехизис Католической Церкви определяет её так:
«Нравственная добродетель, состоящая в постоянной и твёрдой решимости отдавать Богу и ближнему то, что им положено» (п. 1807).
В Церковной Традиции можно найти бесчисленное множество описаний справедливого человека.
Справедливый человек чтит законы и уважает их, зная, что они являются барьером, который защищает беззащитных от высокомерия сильных мира сего. Справедливый человек заботится не только о своём индивидуальном благополучии, но и желает блага общества в целом. Поэтому он не поддаётся искушению думать только о себе и заниматься исключительно своими делами, какими бы законными они ни были, — как будто это единственное, что существует в мире.
Добродетель справедливости ясно даёт понять, что не может быть истинного блага для меня, если не будет также блага для всех.
Поэтому справедливый человек следит за своим поведением, чтобы оно не вредило другим: если он совершает ошибку — он извиняется. Справедливый человек всегда извиняется. В некоторых ситуациях он даже жертвует личным благом, чтобы сделать его доступным для общества.
Он желает упорядоченного общества, в котором люди делают позиции лучшими, а не позиции делают лучшими людей. Он любит ответственность и является примером в жизни и содействии законности.
Справедливый человек избегает пагубного поведения — такого как клевета, лжесвидетельство, мошенничество, ростовщичество, насмешка и нечестность. Он держит своё слово, возвращает то, что взял в долг, даёт справедливую плату всем работникам, остерегается выносить поспешные суждения о ближнем и защищает репутацию и доброе имя других.
(ср. Папа Франциск, 3.IV.2024)
Справедливость необходима для любви. Только сердце, отрешённое от себя, открытое для других и готовое отдавать то, что должно, — имеет способность любить, отдавая даже больше того, что должно. Любовь строится на справедливости и является продолжением того же отношения поиска блага для других (желания добра); в противном случае любовь рискует стать привязанностью, пропитанной эгоизмом (которая может проявляться в желании чрезмерно обладать другим, в самодовольстве, стремлении быть в центре внимания, чувствовать себя незаменимым, в тщеславном гуманизме — у того, кто хочет чувствовать себя удовлетворённым и т. д.).
Сверхъестественные добродетели вносят большой вклад в практику добродетели справедливости, и в то же время справедливый человек является наиболее подготовленным к принятию сверхъестественных добродетелей и дара святости:
«Христос оставил нам заповедь любви к ближнему. Эта заповедь содержит в себе всё, что касается справедливости. Не может быть любви без справедливости. Любовь переполняет справедливость, но в то же время она находит своё подтверждение в справедливости. Даже отец и мать, когда они любят своего ребёнка, должны быть справедливы с ним. Если справедливость колеблется, любовь также находится в опасности»
(Иоанн Павел II, 8.XI.1978).
Рубрика: Учение Церкви
