Семья Щетинских
Ретроспектива Юбилейных годов: Юбилеи XX и XXI веков
Великий ЮБИЛЕЙ 2000 года, объявленный св. Иоанном Павлом II (г. п. 1978–2005), завершил второе тысячелетие и одновременно открыл третье; это был очередной призыв Церкви Христовой ко всему миру: призыв обратиться к Богу.
БУЭН КАМИНО!
Путешествуя автомобилем, мы следим за дорожными указателями. Нам хочется попасть как можно быстрее к цели и не терпится узнать, сколько же ещё километров осталось преодолеть. Когда мы видим знак-указатель расстояний «790 км», то тяжело вздыхаем, потому что это так ещё далеко до цели! Именно такой знак-указатель находится в местности Ронсесвальес на севере Испании. Возле этого знака фотографируются тысячи паломников, которые пешком (!) отправляются по одному из нескольких паломнических маршрутов, ведущих в Сантьяго-де-Компостела ко гробу святого Апостола Иакова Старшего: по длинному, самому известному и самому популярному из них – Пути Французских Королей.
Буэн Камино! (Доброго пути!) Так приветствуют друг друга паломники на всех маршрутах Пути Святого Иакова – Camino de Santiago. Отправимся же и мы с ними.
Ретроспектива Юбилейных годов: Впредь через каждые 25 лет
Сочтя пятидесятилетние перерывы между Юбилеями слишком длительными, Папа Павел II (г. п. 1464–1471) в булле Ineffabilis providentia распорядился проводить Юбилеи через каждые 25 лет и объявил Юбилейным 1475 г.; но сам до Юбилея не дожил. ЮБИЛЕЙ 1475 года открыл и проводил Папа Сикст IV (г. п. 1471–1484); он приказал к Юбилею обновить весь Рим. В результате Рим настолько поражал прибывающих паломников, что они при виде блеска и величия Вечного Града в восхищении падали на колени. Чтобы разгрузить потокпаломников, направляющихся к Ватиканскому холму по единственному мостунад Тибром, что напротив замка Сант-Анджело, к Юбилею был восстановлен из руин древнеримский мост, разрушенный во время разлива Тибра в 791 г. На одной из двух памятных табличек у входа на отстроенный мост сказано, что мост был «восстановлен с нуля ради общей пользы и особенно ради множества паломников, которые придут на Юбилей». Этот мост назвали Сикстинским.
Ретроспектива Юбилейных годов: Путь от ста лет
Первый Юбилей в истории христианства торжественно объявил Папа Бонифаций VIII (годы понтификата: 1294–1303). Библейское ветхозаветное основание объявленного им Юбилея Папа соединил с древнеримским обычаем столетних (или же вековых, эпохальных)игр: ludi saeculares, т. е. «секулярные игры» – от лат. saeculum «век, эпоха». Столетний период времени считался в Древнем Риме сроком жизни одного поколения людей, поэтому секулярные игры проводились примерно раз в сто лет и были важными вехами в жизни очередных поколений. Праздникludisaeculares символизировал похороны предыдущего века (т. наз. великого года) и рождение века нового, несущего с собой полное обновление жизни. Жители Рима ждали и торжественно отмечали это событие.
Паломничества в христианстве
Как вид христианского благочестия, основанный на уверенности, что к Богу можно лучше приблизиться в определенных, особо святых местах, паломничества были известны уже в раннем христианстве.
В первые три века христианства этот вид благочестия не был широко распространен. Христиане катакомбного периода жили ожиданием скорого Второго Пришествия Иисуса. Тогда доминировала концепция, по которой земной Иерусалим был заменен Небесным Иерусалимом, и все устремления христиан того периода были направлены на достижение Иерусалима Небесного.
Кроме того, христианство в то время было еще неофициальной, преследуемой религией, что отнюдь не способствовало паломничествам. Поэтому паломничества первых трех веков христианства ограничивались посещением христианами отдельных гробов мучеников на загородных кладбищах, в катакомбах – т. е. в непосредственной близости.
Церковь всегда праздновала Юбилеи
«Время в христианстве играет основополагающую роль. Во времени происходит Сотворение мира, в нем разворачивается история Спасения, которая достигла апогея в „полноте времени” Боговоплощения и закончится славным Вторым Пришествием Сына Божия в конце времен. <…> Из этой связи Бога со временем рождается долг освящать время. Это происходит, когда, например, Богу посвящаются определенные временные отрезки, дни, недели, как это делалось еще в религии Ветхого Завета и продолжает делаться, хоть и по-новому, в христианстве».
Иоанн Павел II, Tertio Millennio Adveniente, 10