«Живите так, чтобы призвания имели шанс»
Молись и работай.
Иногда, перечитывая старые тексты, понимаешь: важные слова умеют ждать своего времени.
Впервые это интервью с Владыкой Клеменсом было опубликовано в №3 журнала «Климент» за 2015 год — в Год посвящённой Богу жизни.
Сегодня, в рамках 20-летия журнала и в Юбилейный год святого Франциска, мы возвращаемся к этому разговору, в котором Владыка неожиданно и очень лично рассказывает о том, как сам когда-то хотел стать францисканцем.
Беседа о призвании, молитве, монашестве и о том, как Бог ведёт человека.
Епархиальная встреча молодёжи в Саратове, 21 августа 2014 г.
— Владыка, в Конференции Католических Епископов России Вы отвечаете за контакты с монашествующими и за молодёжь. Как это сложилось и насколько эти две обязанности для Вас взаимосвязаны?
— Это очень просто. За молодёжь — потому что я самый молодой из епископов (на момент интервью в 2015 году – прим. ред.), а насчёт монашествующих — я сам просил об этом. Такой должности не было, но чувствовалось, что не хватает контактов между нами, и я считаю это очень нужным.
Конференция епископов и монашествующие часто являются параллельными структурами. Это особенно заметно, когда священник-монах уезжает: его забирают в другой приход, в другую страну. И люди мне пишут письма, спрашивают, почему его забрали, он такой хороший. А я не виноват — решение принимает монашеская конгрегация, а монахи должны быть послушными.
С францисканцами и Семьёй Мариам в Астрахани, 8 июля 2019 г.
Я считаю контакты с монашескими конгрегациями очень важными.
Я просил послать меня на встречу всех высших настоятелей в России. И я действительно хотел этим заниматься. Почему? Как я уже говорил, я немного завидую монашествующим. Я сам когда-то хотел стать монахом, но Бог молчал, и я не стал францисканцем, как хотел.
Потом я понял почему. Нас было двое: мой друг, однокурсник, стал францисканцем, а я не почувствовал этого последнего толчка. Мы стали священниками: он — францисканцем, я — епархиальным. Мы оба просились в Советский Союз, меня отпустили, а его — нет. И тогда я всё понял. Если бы я стал францисканцем, меня бы тоже не отпустили.
Сергей родом из нашей епархии. Я знаю его с детства. Сегодня он принёс вечные обеты во Францисканском монастыре в Санкт-Петербурге. Поэтому он и пригласил меня. Его история жизни достойна целой книги. Нет, даже больше! (04.10.2023 г.)
Вечные обеты бр. Сергея OFM Conv. Монастырь Святого Антония Падуанского в Санкт-Петербурге. 04.10.2023 г.
— Владыка, Вы сотрудничали с монашествующими с самого начала Вашего служения в России. Каков Ваш опыт этого сотрудничества?
— То, что я уже почти 25 лет в России, — это благодаря монашествующим. Один, как епархиальный священник, я бы не выдержал.
Меня вначале отпустили на три года, но первые два месяца я сидел и думал, как хотя бы один год выдержать в этой стране. Я приехал 1 августа 1990 года, а 4 октября, в день памяти святого Франциска, я впервые почувствовал в себе желание остаться здесь навсегда.
Паломничество с сёстрами евхаристками в Корнеевку (Саратовская область), 13 июня 2022 г.
И это заслуга монашествующих, которые в то время дали мне такой красивый пример миссионерской и самоотверженной жизни. Они полностью были для Бога и для людей.
Как священник из бывшей ГДР, я имел свой немецкий режим работы, и в моём плане всегда было свободное время для какого-то хобби. А здесь я познакомился с людьми, которые не спрашивали, когда у них будет выходной. Они отдали себя полностью.
Конечно, отдых нужен, нужно следить за своим здоровьем. Но требовать чего-то дополнительного не нужно, когда Господь зовёт: «Следуй за Мной!» (Мф 4, 19).
Я увидел здесь очень красивый образ подражания Христу, который мне показали именно монашествующие сёстры. Это помогло мне захотеть жить и быть священником в этой стране.
Маркс, 23 июня 1991 г.
В начале 1990-х годов был большой духовный подъём. Был издан закон о свободе совести, поэтому любой мог прийти в Церковь. Тогда было очень много катехизации, и именно монашествующие этим занимались.
А у меня, как у молодого священника, который только изучал русский язык, была возможность просто присутствовать и смотреть, как они это делают. И я начал понимать то, о чём в семинарии даже не думал.
Для меня катехизация была занятиями в школе, подготовкой к Причастию и Исповеди: значит, нужно было развивать тему по учебнику. Если все темы прошли — ученик готов к принятию Таинства.
Здесь же я увидел, как важно постоянно учить людей молиться. И я понял, что в каждой катехизации треть времени можно посвятить молитве, какую бы тему ни проходили, и на практике молиться со своими учениками. Это очень важно. Это помогает людям глубже войти в реальность веры.
Увидеть это мне помогли сёстры. Потом появились и священники-монахи. И всегда в их служении было видно, что они не только окончили семинарию, но и прошли новициат — двойную формацию. Они получили ещё больше возможностей войти в своё призвание и устоять в нём.
Когда я стал епископом, среди епископов я часто слышал мнение, что епископ должен заботиться о том, чтобы у него были свои, епархиальные священники. Я не очень опытен, но думаю по-другому. Мне хорошо, когда в епархии много монашествующих — это приносит ещё больше духовного опыта.
Я очень благодарен всем монашествующим за пример, который они мне дали и продолжают давать.
Рукоположение в диаконы. Артерн, 19 декабря 1987 г.
— Что Вы можете посоветовать нашим читателям, чтобы этот год принёс плоды в их жизни?
— Нашим читателям, нашим прихожанам здесь, в России, я в первую очередь советую читать хорошую литературу, особенно на тему посвящённой Богу жизни. Потому что представления людей о монашестве часто очень смутные.
Да, вы лично знаете своих сестёр, своих священников, но что такое монашество — не всем понятно. Об этом можно прочитать в Катехизисе Католической Церкви — там есть глава о монашестве. Прочитайте, и это обогатит ваше отношение к монашествующим. Легче будет понять их образ жизни.
Кроме этого, очень прошу вас поддерживать своих монашествующих в приходе и никогда не думать, что они здесь отвечают за всё, а прихожане — это зрители в театре.
К сожалению, такое недоразумение бывает: там, где появляются люди, готовые отдать себя, другие начинают «забирать себя назад»: «У меня и так дел хватает».
Монашествующие — это не дежурные и не церковный персонал, который отвечает за всё, что ты не хочешь делать.
Рукоположение в священники. Дрезден, 25 июня 1988 г.
Главное задание монашествующих — это молитва, то есть пребывание со Христом. Это не значит «читать молитвы до упаду», а значит — быть с Господом. И это красивое призвание.
Поэтому заставлять монашествующих исполнять обязанности, которые могли бы взять на себя миряне, — нечестно. Так можно повредить их призванию или закрыть путь новым призваниям.
Мы называем монашествующих братьями и сёстрами. И я хочу сказать прихожанам и читателям: «Будьте и вы братьями и сёстрами для ваших монашествующих». Они не выше и не ниже вас — они ваши братья и сёстры.
Как я уже сказал, главное задание монашествующих — пребывание с Господом: и в работе, и в тишине. Но и вы, дорогие читатели, не забывайте о молитве — о молитве за монашествующих. Потому что молитва — это не последнее, что можно сделать, когда уже нет других вариантов помощи.
Наоборот, если наша помощь и участие в жизни Церкви начинается с молитвы, тогда открываются и другие перспективы.
Епископская хиротония. Маркс, 7 июня 1998 г.
— Монашествующие хорошо понимают необходимость молитвы о призваниях, тем более что в общинах чувствуют недостаток призваний, особенно в России. Но насколько это задача и для мирян?
— Мы в России переживаем тяжёлое время. И я не имею в виду только нынешний кризис. Я говорю о времени после Советского Союза.
70 лет преследований христианства и веры сделали людей духовными калеками, духовно неразвитыми. И несмотря на 25 лет свободы Церкви в России, мы видим: то, что сделали с человеком в течение трёх поколений, не исправляется быстро.
Тот бум призваний, который был в середине и конце 1990-х годов, — это были люди без глубоких корней веры. А это очень тяжело. Представьте себе большое дерево, но с неглубокими корнями. Как ему устоять?
Нельзя обвинять тех, кто не выдержал, кто начал путь призвания, а потом увидел, что не может. Мы должны заботиться о том, чтобы призвания имели шанс.
А это значит: нужно заботиться о том, чтобы наши семьи жили по-христиански.
Призвание без христианской почвы в семье всегда будет исключением. Конечно, Господь способен дать нам тысячу исключений, но по-человечески мы не должны надеяться только на чудо.
Мы должны заботиться о том, к чему сами призваны, — к христианской жизни в семьях.
Фотографии 1968 и 2009 гг.
Молитва о призваниях — это не только дело монашествующих. Там, где нет сестёр, в некоторых приходах нашей епархии действительно молятся о том, чтобы Господь их послал. А там, где монашествующие уже есть, энтузиазм часто исчезает: ведь они уже есть.
Потом появляются упрёки: «А я думал, что они святые, а они такие, как мы».
Конечно, они такие, как мы. И Папа Римский идёт на исповедь. Но монашествующие показывают нам, как нужно стараться быть верным Господу.
Нам нужно заботиться о том, чтобы в семьях была почва для призваний. Каждая семья должна жить так, чтобы из неё могло выйти призвание к священству или монашеству.
Проверьте образ жизни вашей семьи: может ли ребёнок или подросток прийти к мысли выбрать такой путь?
А часто мама или бабушка переживают: «А как же внуки?» — и так далее.
Даёте ли вы Богу шанс призвать кого-то из вашей семьи? Или показываете на соседнюю дверь? Или вообще — на другие континенты?
Встреча монашествующих Епархии Святого Климента. Маркс, 4 февраля 2026 г.
«У нас священники и сёстры из-за границы, пусть Бог и дальше оттуда берёт». Это очень нездоровый подход. Призвания должны расти здесь. Нужно жить так, чтобы в семьях был шанс для призвания. И, конечно, всем нужно об этом молиться.
Поэтому, может быть, в этом году в нашей епархии стоит ввести регулярную молитву о призваниях. Молитва может многое выпросить на небе.
Не бойтесь об этом молиться. Вдруг Бог именно из вашей семьи хочет кого-то призвать.
Не бойтесь и не мешайте Богу. Не говорите: «Боже, Ты не знаешь нашу дочку или нашего сына, они такие бестолковые, они не годятся».
Говорите: «Да будет воля Твоя».
Бог очень добрый. Не надо бояться, что Он сделает вам плохо.
И это две мои просьбы к читателям: живите так, чтобы призвания имели шанс, и молитесь об этом.
Беседовала Елена Вычугжанина
Фото из архива епископа Клеменса Пиккеля. Автор коллажей: епископ Клеменс Пиккель.
Рубрика: Слово Пастыря
Климент 2026. Апрель — Май (№77)